【城之道】城市的创意·龙王庙
来源：大众网 2016-05-27 21:43:00
编者按：
对于日照来说，2016年将是一个有着特殊意义的年份。“创城”，从“全国第一名”的巅峰再出发；“旅游富市”，一张全新的蓝图刚动笔；“林水会战”，山青水秀的未来在破土……在“因港立市”----日照港开港开放三十年之际，这座年轻的城市正面临着“方向+”的选择。
为此，我们推出“城之道”专栏，以冀在“未来”与“现实”这一城市发展的两个基本维度，通过理性的“旁观”、“后顾”与“比照”，思考、绘制可能的“前瞻”。
古人说：“道可道，非常道。”愿这组报道能抛砖引玉……
田文阁
3月6日自绩溪返回，路过黄山“鲍家花园”，见到一组“龙生九子”石雕，很老，50多厘米高，一时联想到日照的龙王庙。
旧时，沿海多龙王庙。任家台村东南就有一座，与它处不同的是，这庙的龙王除职掌一方水族，还得为草民百姓“主持正义”。
海里的水分“流”，就是洋流，有的“流”鱼欢蟹肥，有的“流”虾毛没一根。所以，近海渔场的鱼就多少不一。民谣说“拿了老虎头，吃喝都不愁；拿了金盒底，不种稻子也吃米；拿了下边外，潭漂撑子一起卖”。
茫茫大海，怎么分渔场？
农历六月十三，以抓阄来定，叫“抓行”、“拿行”，也叫“抛神符”。
据说，清道光年间石臼所戴家村首开“抓行”，后推及沿海各村。
“抓行”在龙王庙，下“坛子网”的船主都参加。这天早饭后杀猪，各船分一份肉，叫“合猪”。下午，到龙王庙祭神，道士诵经，众人上香、焚纸、放鞭、供三牲——生猪头一个、鱼一条、鸡一只和饽饽。祭毕，幌签定抓阄次序。船主的名写在竹签上，装进竹筒，幌出一个竹签，此人去“抓行”。
“行地”，即渔场，写在纸上，装在芦苇管内，红纸裹着，放在升（一种计量粮食的工具）里，红布将升蒙好，供在神台上。渔民从升里摸出行地，登记在账，叫“行账”。
当晚吃水饺，同村不下海的也包水饺，相沿成俗，就成了六月十三给龙王爷过生日。
“行账”很严，任家台龙王庙前的那碑，两三百斤，谁犯了“行规”，到别人的行地下网，得背着碑游街。
老人说，那时人实诚，没听说过有背石碑的。
简单策划，盖三间青砖黑瓦的老式房，塑几个泥像，刻一幢石碑，每年六月十三，旅游的黄金时节，就可举办渔家风情节——祭海。
如果放大那组“龙生九子”，或泥塑，或石雕，下面是刻有来龙去脉的石座，游客的脚步可能会读一遍，就可拍一张“到此一游”的微信了。
什么是“龙生九子”？
这是指龙生九个儿子，九子都不成龙，各有不同。这一说法由来已久，据《中国吉祥图说》中记：
老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
老二睚眦，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；
老三嘲风，形似兽，好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像；
老四蒲牢，受击就大声吼，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
老五狻猊，形如狮，喜烟好坐，一般在香炉上吞烟吐雾；
老六霸下，又名赑屃，似龟有齿，喜欢负重，是碑下龟；
老七狴犴，形似虎，好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；
老八负屃，身似龙，好斯文，盘绕在石碑头顶；
老九螭吻，又名鸱尾或鸱吻，嗓粗好吞，是殿脊两端的吞脊兽，灭火消灾……
2016年3月8日
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责任编辑：时欣
