编者按：

　　星河流转，日月行天。在中华民族波澜壮阔的历史长河中，留下了很多的民间曲艺，他们如沧海遗珠，熠熠生辉。即日起，大众网·海报新闻开启《寻访日照民间曲艺》系列报道，挖掘、展示日照大地上流传至今且丰富多彩的民间曲艺形式，留存文化记忆，助力文化传承。

　　海报新闻记者 贾小亿 付三义 日照报道

　　“说的是，唐僧到西天去取经，一路上，师徒四人跋山涉水地赶路程。唐僧骑着一匹白龙马，猪八戒沙僧左右不离地紧跟行……”在张梁手中，两大五小七片竹板上下翻飞，《三打白骨精》快板书，在快而不乱的快板声中，随着合辙押韵的念白高潮迭起，娓娓道来。

　　张梁与快板的结缘，可以追溯到五岁。“我祖籍在日照，但出生在甘肃，母亲是天津人，小时候在天津，在那里接触到快板。”在曲艺之乡天津，快板声是活跃在街头巷尾的“城市音符”。便是在街巷邻里的快板声里，张梁学会了“打板儿”。

　　在电子琴和口琴都少见的时代，快板可谓是备受人们青睐。快板早年叫做“数来宝”，演变自宋代贫民演唱的“莲花落”，起初是乞丐沿街乞讨时演唱的。在清朝杨恩寿著《坦园文录》中记载道，地方艺人们沿街卖艺时，经常见景生情，口头即兴编词。他们看见什么就说什么，随编随唱，讲见解，抒发感情。从编、演，到传唱，比什么形式都迅速。

　　在一代代民间艺人的更新和改编中，快板，逐渐演变为一种独具魅力的曲艺艺术表演形式。如今的快板，分大小两部分，大板由两片竹片组成，学名叫“乾坤板”，小板叫“节子板”，五片小竹片用绳穿起，中间以方孔圆钱间隔。起板时，节子甩动两下发出“嗒、嗒”的声响，规定出节奏，然后大板与节子配合，击打出快慢有序的声响。独特的板眼，即兴的语言，接地气的内容，让这一民间曲艺，在民间盛极一时。

　　快板活跃在天津，陕西、甘肃兰州等地皆有流传，一代代演变中，也派生出李派、王派、高派三个流派。唱打多变，穿成一线；快而不乱，慢而不断；起伏连绵，景活物现。这是李派快板书的显著特点。李派快板书突破了原来数来宝“三 、三、七”的句式，在七言对偶的基本句式之外，增添了单字垛、双字垛、三字头、四字联、五字垛等句式，以及重叠、连叠句的长句式。随着句式的丰富，“七块板儿”的运用也衍生出单点、双点、大小板混合点几种板点儿。

　　师从曲艺名家李炳杰先生的张梁，学成之后，也将李派快板书，带到了他的祖籍地日照。彼时，相较于天津、青岛，快板在日照尚且属于“小众”曲艺。“电视上的相声里见得多，大街上见得少。”是不少日照人对快板的印象。与不少曲艺艺术一样，“接地气”的快板，在传承方面，也曾面临困境。

和师父李炳杰先生

和张志宽先生学习时

　　如何让快板艺术在家乡焕发生机？自2009年起，张梁开始了探索。2009年，张梁参与“红粉笔乡村支教”活动，将快板艺术带入乡村学校，2010年，他成立了自己的工作室：珩雅斋。此后，张梁一边继续进行公益传播，一边开始语言艺术教学，快板，是他教学板块中的重要部分，他挑选紫竹制作快板，作为学员们的练习用具。“现在在日照看到用紫竹快板的，大概率是我的学生。”提起学员，张梁满脸自豪。

　　从教近十五年，张梁的工作室中，走出了不少快板好手，其中不乏考入天津戏曲表演专业学校以及加入西安青曲社的“好苗子”。更令张梁欣慰的是，快板艺术，也以另一种形式走进大众视野。

　　“这几年，不少学校、公安会找我们编排快板节目，来宣传文明创建、反诈知识。”张梁乐于指导这类节目，在他看来，快板本就是接地气的曲艺，用快板形式来宣传科普，能让快板重新走近大众。

　　不止张梁，在日照还活跃着不少各派快板的传承人，他们以热爱为楫，传承快板艺术，以创新为帆，推动快板融入当代生活中。舞台上、校园内、短视频中响起的声声板点儿，也让这门古老的曲艺艺术，焕发出新生活力。