日照旧称海曲，物华天宝，人杰地灵，自古为人文荟萃之地，文章奥府之区，两千多年来，境内出现过大量诗人和诗作，境外骚人墨客亦多有与日照文友唱和诗作。历朝历代，日照不乏外来才俊，或做官、或创业、或访友论道，也有乐而忘返、于此安家落户者，他们在此留下了业绩，也留下了诗作，这是一笔宝贵的文化财富。
然而，自宋元祐二年（公元1087年）置日照镇、金大定二十四年（公元1184年）置日照县以来，虽前辈先贤或以血缘、或以地缘、或以业缘曾编纂成册，可终未成一本完整诗集，后世所传仅《日照县志》《安东卫志》中所辑的百余篇，且未加注，这致使大量先人佳作近于湮灭，编者受市委宣传部领导安排，经两年多大海捞针，遴选、编纂了《海曲古诗1000首》，分“海曲古韵”、“宦途留韵”、“烈女悲韵”、“百年风韵”和“楹联集韵”五部分，并逐篇注明出处、作者、典故和版本差异，尽力“诗”、“史”合一。尤其对作者生平，照录国史、方志、家谱等“旧典”，就锅便灶，述而不评。因编者才疏学浅，编、校中肯定存不少贻笑大方之处，敬请方家指正。
一方水土一方人，我们常以故乡深厚的文化底蕴而自豪。然而，这个“底”究竟有多厚？愿《海曲古诗1000首》能够打开一扇窗扉，让我们嗅一嗅两千多年来的山河书香、沧浪诗情。
田文阁
2015年7月23日
海滨龙神庙
（明）厉愿
海滨龙神庙据石临水，游人每拜祝乞，现海豕辄随波漂没，若舞戏于庙前者。名士耿大千来游，因乞现龙，忽大雾，昏塞隐隐见龙。
山客初来海上沽，醉摉奇异祈天吴。
人间平易嗟虚愿，水底荒唐听顺呼。
鳞甲蒙云眩化理，屈伸舞浪折狂夫。
神工不竭归藏后，余却点睛一幅图。
〔注1〕该诗录自《海曲厉氏家乘》（2012年版），亦存于清康熙十二年版（公元1673年）《日照县志》。
〔注2〕厉愿：明代日照县人，廪生。清光绪十二年刻本（公元1886年）《日照县志·人物》记，“厉愿，字若侗。父汝行殁，甫三龄，事母即解定省。十岁能属文，成童补弟子员，旋食饩。学使贺万祚取山左士课读省会，愿与任浚、公襄三人名最着，为莫逆交。每课艺毕，坐论天人。学使闻之，叹曰：‘白鹿高迹也。’户垣延至京师，数踬棘闱。户垣荐补金吾卫署，不就。富姻遗金，力却；固与之，乃以金付粥厂。岁壬午，与公襄游龟蒙，遇兵乱，同避富甲寨。寨破众溃，愿谓襄曰：‘见危，亦致命耳。’襄堕山死，二仆持愿曰：‘屈膝献赀者皆不死。’愿曰：‘屈甚于死，且友已死，吾言，何可负友求生？’亦死焉。着有《池沧阁集》。旧志《文苑》”。
〔注3〕海豕：海豚。
〔注4〕山客：①隐士。晋葛洪《抱朴子·正郭》：“若不能结踪山客，离羣独往，则当掩景渊洿，韬鳞括囊。”《魏书·裴衍传》：“诏曰：‘知欲养痾中岳，练石嵩岭，栖素云根，饵芝清壑。腾迹之操，深用嘉焉。但治缺古风，有愧山客耳。’”唐王维《田园乐》诗之六：“花落家童未扫，莺啼山客犹眠。”清王夫之《小楼雨枕》诗：“江城二月催寒雨，山客三更梦岭云。”②居住在山中的人。宋李石《续博物志》卷七：“毛女在华山，山客猎师世世见之。”康有为《大同书》甲部第一章：“主人知之，鞭责千百，锁之空房，卖之山客。”③踯躅的雅称。”踯躅，即杜鹃花。宋姚宽《西溪丛语》卷上：“昔张敏叔有《十客图》，忘其名。予长兄伯声尝得三十客：‘牡丹为贵客……踯躅为山客。’”
〔注5〕摉，sōu：古同“搜”：“闭门闾，大摉客。”
〔注6〕天吴：“天吴”人面虎身，这与吴人的狩猎生活密切相关。吴人以狩猎为生，而“虎为百臂之王”，因此，吴人崇拜一种似虎的动物，这种古动物可能在先秦时变得稀少而绝迹了。《山海经》曰：“天吴，八首八面，虎身，八足八尾，系青黄色，吐云雾，司水。”说的就是“天吴”是古代的一个水神，前面都是对他模样的一个形容，是一个怪物一样的神仙。
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